黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风几近是什么意思，几近什么意思拼音(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)几近是什么意思，几近什么意思拼音逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 几近是什么意思，几近什么意思拼音