在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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